业力和愿力哪个重要？你需要知道的区别！【音频版】

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🌟 核心疑问：濒死觉悟与业力、愿力有何关联？​

朋友们，我们总说 “神通不敌业力，业力不敌愿力”，那么业力和愿力它们之间究竟有什么区别呢？好在开始这期内容之前呢，我想先问大家一个问题，那就是，为什么大部分的人只有在濒死的最后时刻，才能真正觉悟呢？这个时刻和平时有什么区别呢？​

我们讲觉悟呢，通俗来讲就是明白 “我到底是谁” 这个问题，而一个普通人如果不在濒死时，是很难去专注面对这个问题的。举个例子大家就明白了，我们可以一边打开手机播放我们喜欢的节目，比如通俗易懂的电视剧电影，另一边我们拿起一些经典去阅读，我相信绝大多数人，在受到手机外放声音的影响下，几乎很难真正有效的进行阅读和学习。​

🧐 业力牵引：心随境转的常态​

说到这里肯定就会有人不服了，认为自己能不受到外境的扰动，但是一个心定不住的人，还真就不可能做到不被外界影响，因为被这些声音吸引，心随境转几乎是一种必然，这就像有人叫你的名字，你下意识的就会回头去看，这只不过是因为你的心被业力牵引，不由自主罢了。​

人总会去选择做那些容易做的、容易理解的事情，迎难而上的人是极少的，这一点受到业障牵引，不由人自主。​

但是我们讲修行要反其道而行之，在这样的情境下，一个成天被业力牵引的人，是很难觉悟到自己的真心的。为什么？因为我们说觉悟自己的真心就是在讲看向自己，而一个人若要看向自己，他就不能看向其他外物。坦白讲，这不是一朝一夕的功夫就能做到的事情。​

🔍 自主与被动：愿力和业力的本质区别​

需要注意的是，我们说不看向外物，不是说去妄想有一个真我存在，然后我们就舍一切外物好去找一个真我，因为我们会发现，一旦我们这样做，我们只会在头脑的各种胡思乱想之间摇摆，最后非但没有变得更清静，反而还更加迷茫了。所以我们讲不看向外物，是在讲一种自主行为，而不是被动承受。​

什么意思呢？比如你现在马上把视线从屏幕上移开，转头随便看向什么地方，显而易见的是，你能觉知到自己眼前的画面发生了转变，但是在此之前，你显然没有受到任何外物的牵引，让你非要看向什么具体的事物，你只是主动把眼睛转向随便一个地方，所以你虽然看到了不同的画面，但是这都是你自主看到的。相反现在可能大部分人已经把头转回来，看向屏幕了，而这就不是一种自主行为了，因为你是受到了视频声音的这一个外境的牵引，才想要把头转回来看的。​

以上我们所描述的两者之间的区别，就是愿力和业力之间的区别。我们其实可以将业力举例为，我们听到一个东西掉在地上发出声响，然后我们转头去看是什么掉在了地上，这就是受到外境牵引。如果大家还是不能准确区分，那么我们不妨这样讲：​

• 📌 愿力：由内而生的一种自主的趋向性，即 “种种心生，则种种法生”，是心能转物 。​

• 📌 业力：受到外境牵引而生出的一种被动的趋向性 ，即 “种种法生则种种心生”，是心被物转。​

这其中唯一的差别不是现前的境有什么差别，而是一个人的行为是从心而发的，还是被外物牵引所致。我们讲一切修行，若不能明悟什么是正念、正知正行，那就不能说修行入了门。随缘生起的才是正念，因攀援外物而生的就是妄念。​

⚖️ 修行中的 “为” 与 “不为”​

我们讲随缘讲的也不是什么都不做，没有人可以什么都不做，“天行健，君子以自强不息”，是天之道，万物养生本来就是佛道的根本意志。但是我们需要明白的是，不住相布施和住相布施有根本的区别。​

比如一个人他静极思动，想要做点什么事情，这是他没有定力吗？如果有人这样认为，那么他所认为的定就是坐在那里，心念一动不动才叫定，但是几乎不会有人能够做到这一点。事实上，静极思动是一种必然，因为生命本身就在于动，就在于阳生，就像一个人闲来无事，他的手上就得有个把玩之物用于把玩一样，他怎么也不可能做到一动不动，这一点，不论一个人修行到什么样的层次，他都会发现这个铁一般的事实，而且这一点绝不会因为他是谁、有什么样的修行就能有丝毫改变。坦白讲就是圣人，也不可能。​

为什么？因为我们说定说的是心不为外物所扰动，却从来没有说过，我们连心的妙用都要灭除，如果谁要这么认为，他就不能生出丝毫的所谓慈悲心，因为他的这种起心动念动的本身就是杀生之念。​

事实上我们讲乘愿而来讲的就是心有所感，有感而为，至于为的是个什么，那并不重要。什么意思？就好比道家讲的 “无为而为”，其实就是没有了，或者说去除了在人欲和种种社会习惯之下的 “伪”，以后所呈现出来的生命状态和行动，这就是无为以后的 “为”，所以无为里面的那个 “为” 就是人欲习气之为，通俗来讲就是我现在很无聊，总想做点什么，但做什么一点也不重要，我就是想动一动。​

🚦 业力与愿力：行为与结果的巨大差异​

但是业力就与此不同，因为业力会引导一个人的行为产生目的性，通俗来讲就是我现在不管无聊与否，但是在我的认识中存在一样事情，我好像必须要去做，我愿不愿意去做并不重要，重要的是这件事情是什么，也就是说我们讲业障，讲的就是心被欲望习气遮蔽，即使心无所感，也要有个目标，至于为不为不重要，重要的是 “为” 的目标是什么。​

这其中的区别听起来是非常细微的，但事实上却是天壤之别：​

• 🌟 愿力主导：“我要做，且我做了，在做的过程中我不去分别” ，功成而弗居，离苦得乐。​

• 🌪️ 业力主导：“我要分别，我想做的事情是什么，至于去不去做却不重要” ，无功而自居，苦难重重。​

🎯 目标设定的正确打开方式​

那有人可能就会说了，难道我们就不能设定目标吗？其实这里的关键点不在于有没有目标，关键点在于是不是只对结果感兴趣，对到达结果的过程则完全不感兴趣，甚至还有可能是厌烦。​

为什么我们说在业力的牵引下，在欲望习气的遮蔽下，所追求的目标大概率都无功而返？因为时刻都住在结果上，很多能量和专注都被头脑想象空转消耗掉了，所以你注定无法投入足够的专注力在过程上，然而过程才是结果显化的关键，就像你在当下的反应，决定了你的未来，结果能否顺利的显化，往往取决于你在过程上投入的专注度。​

其实这像极了我们的生命，死亡就是我们生命的最终结果，不是吗？如果你总是关注这个结果，那么你就无法体验和享受你生命的过程，你只会陷入到焦虑和恐惧，那么你的能量就会变弱，然后在你生命中所显化的各种结果，自然也都不会太好。​

但是如果你能尽可能多的把你的能量，投放到当下的体验上，我说的是当下没有你的头脑在预想着目标和结果的那种全然的体验，只是单纯的体验，只是全然的过程，那么请放心，一些比你曾经想象的结果和目标更加美好的事情，可能就会在将来的某一天随缘的发生。​

所以制定一个目标当然没有任何问题，但是在明确了这个目标和通向这个目标的具体路径之后，就把这个目标先暂时的放下，不要再去分别和思考关于这个目标的一切了，然后你要做的就是把通向这个目标你需要做的具体的工作，就像吃饭喝水、上厕所睡觉一样，自然的当做你日常生活的一部分，然后以正念的状态全然投入，忘记结果，相信我未来一定会有很神奇的事情发生，我之所以说神奇，是因为很可能你会在这个过程中，解锁了一些超越你当初目标的无限空间和可能，总之一切都是随缘的结果，并不是你应该瞄准的目标，也更不是我们此生来这个世界走一遭的目标，明白了吗？​

好了，非常感谢你能看到这里，希望能对你有所触动和启发，我们下期再见。​