点击上方“爱的道路 读书会 ”关注我们
给你有深度的阅读与陪伴
校对 | 明
我曾经在梦中信以为真的一切，
最终都以不真实而结束。
只有唯一的空，
以及它对自己无限的呈现。
01
这些年我都在演讲或是与人们讨论什么是自由、开悟以及解脱，我发现大多数在寻求开悟或解脱的人都不知道这个开悟或解脱到底是什么。具有讽刺意味的是，那些为此耗费了大量的能量的人们，他们甚至某种程度地牺牲掉了他们的生活，透过把他们自己锁在修道院里，或者当城里又有一个新导师来了他们就来参加萨尚，而且把他们剩余的钱全都花在书本、周末的研讨会以及像这样的夜晚上，人们来这里热切地思索着灵性的事情，但是他们真的不知道他们在追求的是什么。
当我问人们，他们认为开悟是什么的时候，这对我来说有点震惊。最诚实的人通常会抓抓他们的头，就像是这会让他们突然一下明白似的，然后说：“ 我真的不知道。我不太确定。 ”而那些还不太有能力表现得那么真实的人通常会随口说出别人说过的话，比如：“ 嗯，那是与神联结。 ”其他的人会冒出来他们自己的想法。用现代的语言来说，我们称那些为幻想。“ 当开悟发生了，它就会是…… ”通常那个期待是，它将是一个永无止境的高潮。
02
在禅宗里，我们说：“ 如果你坐下，闭嘴，面壁足够长时间，有些事情会发生。 ”很多人做过这个，而后有了一个很享受的体验——也许是一个非常延续的、愉悦的状态，可以持续几分钟或是几个小时；或许，如果他们幸运的话，可以贯穿整个闭关。也许这样的感觉只持续几秒钟，它发生在一个静心里，在头脑说“ 现在如果我只是无限期地延长这个体验，自由就会是这个样子了 ”之前。
然而，我对开悟的体验只是 简单地对一切我所以为的事情将会怎样的一个摧毁。 而我还从来没有遇到过一个真正觉醒于真理的人说过任何与那个不同的话。我还没有遇见过一个人走过来说：“ 阿迪亚，你知道吗，它非常像是我过去认为它将会是怎样的那样。 ”他们通常回来说：“ 这与我过去所认为的完全不相像。这完全不像我以前在人生中所经历的任何灵性体验，包括对极乐、爱、与神合一，或者与宇宙意识合一的体验。 ”
还是那句话，像是禅宗里面讲的：“ 如果你坐下，闭嘴，面壁足够长时间，然后，所有这些体验都将发生在你身上。 ”然后，猜猜对于那些体验来说，将会发生什么？ 它们都将过去。 现在，大多数人都知道这个，但是他们假装不知道。大多数已经有了一整串灵性体验的人们知道它们中的任何一个也不会持久，因为，如果它们会的话，自己就不会仍然追求下一个体验。所以，大多数处在这个灵性游戏当中足够久的人们都知道没有任何的经验是会持久的。
没有人想面对这个。学生们可以听过成千上万次说开悟不是一种体验，但是他们仍然会带着这份关切来到萨尚：“ 阿迪亚，当我来萨尚，我在这里所得到的，等我一离开就失去了。 ”而我总是说：“ 当然，你有些什么样的体验并不重要，你将会失去你的体验。这就是体验的本性。 ”
如果说自由不会来了又去的话会听起来不错，但是，头脑能做的唯一一件事就是保持它的想象，就是想象有一个无止尽延伸的体验不会来了又去。而后，它想：“ 我没有赶上那个无止尽延伸不会来了又去的正确体验，我没有正确地得到它。 ”
我绝对没有要夸耀的意思，由于某些原因，在我作为一个禅修的学生坐着面壁15年的时间里，发生了不同的体验。这些事件包括头脑爆炸式的昆达里尼的体验、神秘的联结、极乐，以及被神圣的光与爱所冲刷。像大多数坐着面壁的学生一样，我发现，只要我想着要这些体验能够经常或者持久地发生，那么它就几乎不会发生。
在这个旅程的某个特定的点上，我会有一种倾向去想：“ 这就是它！这个体验带来如此无法承受的愉悦，这个必须是它了！我的意识无限地扩展，而我几乎无法承受，被越来越多的洞见所冲击。如果你想要这些体验，有一个处方可以得到它们：只要一天坐着面壁数个小时。 ”
但是，我收到了不可思议的恩典——这是我后来发现的，它正好从其中一个最美妙、最美好的体验中出来。那时候它不太经常发生，一个讨厌的细小的声音每次都会跑出来说：“ 继续，这不是！ ”我的其他部分会想着：“ 这真的就是，因为我身体和头脑的一切都在告诉我这就是。所有的信号都出来。这种愉悦是如此巨大，它必须就是了。 ”而后，一个细小的声音会插进来说：“ 不要停在这里，这个不是它。 ”
如果我当时有选择的话，我也许会抓着那个细小的声音，把它扔到窗户外面去，因为我注意到其他人也有了这些伟大的实现，但至少他们可以享受几天、几周，有些情况下是几个月，非常确信他们已经到达那种状态。而我极少能够呆在这些实现的状态之中十分钟以上。那个意思不是说它会马上就停止发生。它的意思只是说，当它发生的时候，在一个怀疑的阴影下，我知道它不是，无论那个体验是什么。我说这个是巨大的恩典，因为它一次又一次地将我推出那个我想要安定下来的地方。
如果你紧抓住任何的体验，一旦它离开，你将体验到痛苦。美妙的是，这种如此惯常的痛苦不是让我们继续前行，而是促使我们来一个180度的转身，去寻找那些我们失去的体验。许许多多次的这种痛苦完全是浪费时间，因为我们没有学到那个功课。也就是说， 任何来来去去的体验都不是开悟，而我们却试图无止境地重复它或维持它。
如果我们真的幸运的话，要么我们马上就会知道一个经过的体验不是，要么就是那个体验自己淡去，而我们不会转身180度走回头路。我们认识到无论那个体验是什么，它都不是开悟。 因为所有这些体验都是一个发生于我内在的东西，而任何一个发生于我内在的体验都是被时间所束缚的，它仅仅意味着它将来了又去。 对于我来说，这是一个恩典，因为我看到无论什么样的直接体验都不是我所寻找的开悟，它不可估量地缩短了我的旅程。
当我们在谈论寻求开悟时，开悟这个词在灵性的辞典里是被滥用最多的一个词，我们真正在寻求的是有关这个问题的答案：什么是真理。那个问题与“ 我要如何才能得到那个体验 ”以及“ 我如何才能保持它 ”有着完全不同的导向。
“ 什么是真理 ”是一个摧毁性的问题。灵性体验中的绝大部分问题都是建设性的项目。我们一直在提升、提升——理念在提升，昆达里尼能量在提升，意识在提升。它只是不停地建设，而一个人感觉到： 我正在变得越来越好。
但是，开悟却是一个摧毁性的项目。 它只是要显示给你看，你曾经信以为真的一切都不是真的。 你认为你自己是什么的一切，无论你的自我形象是什么——好的，坏的，或是冷漠的——你都不是。你认为别人是什么样的——好的，坏的，或是冷漠的——都不是真的。你以为神是什么，也是错的。你不可能对神有一个真实的想法，所以，你关于神的所有想法很精准而确切地告诉你真正的神不是那样子。无论你认为这个世界是怎样的，它精准而确切地告诉你这个世界不是那样。无论你认为开悟是什么样子，它也同样会精准而确切地告诉你不是那样。
你了解它的意味了吗？ 它是一个清除项目。 它清除些什么呢？一切。而且，除非它是对一切的清除，否则它就不是终极的解脱。如果还有一件事或者还有一个观点没有被清除，那么，这个解脱就还没有真正地发生。
03
在大多数人的生命中，一切都是关于对真理的逃避的。我们在逃避的那个真理就是关于空无的真理。我们不想看到自己什么也不是。我们不想看到自己所相信的一切都是错的。我们不想看到其他每个人所相信的都是错的。我们不想看到自己观点是错的，而那里也没有正确的观点。我们不想看到我们所以为的关于神的一切都正好不是神。我们不想看到佛陀所说的没有我。
我们宁愿很快地插入一个正面的宣言，而非去看到没有我存在。并且，头脑以为是真的而紧抓的一切最终都是空的，我们的头脑会很快地插入一些正面的东西，比如“ 我是意识 ”，或“ 一切都是极乐 ”，或“ 神是爱 ”。我们不想去看到在我们存在的中心有一个巨大的真空。
在过去的几百年里，当灵性以一种语言所能表达的尽可能接近真理的方式被说出来时，它也会以最快的速度被掩盖起来。甚至是在禅宗里——就我所见的各种追寻佛陀的开悟体验的形式当中，它是更加纯粹的一种——也常常有着一种对核心教导的回避，那就是：无我。
当你翻开一本杂志的时候，即便是一本佛学杂志，你都不能找到有关这个核心教义的教导。它不在那里。相反，大多数的灵性文章告诉你要如何更加慈悲和有爱心，如何更好地静心、数息、颂咒，或是观想你的神明，等等。
即便是在佛学中，它也常常是被掩盖起来的，虽然要掩藏这个创始人的核心教义——无我——是有点困难的。即便是没有被藏起来，它还是极少被谈及，而即使被谈到了，也是某种乔装改扮的方式。
关于开悟的真实教导就像是一把利剑，它嗖的一声直指你正在行走的方向上。它们会砍下你的双腿，你发现你自己脸朝下地趴在地上，血流了出来。
很久以前就有这种说法， 是真相让你自由， 而你可以对所有人包括对你自己做的最慈悲的事情就是，说出真相。不能让我们解脱的是，告诉我们自己或者相互间说的话只是那些我们想听的。那不是慈悲。那是一个隐藏的残酷，因为它奴役着我们，让我们无休止地追求着并不存在的东西。
真理也许会使我们的头脑感觉到某种程度的无助，但那就是全部的重点！那就是臣服的意思。臣服的意思不是说：“ 我去为了神放弃一切，放弃我的生命、我的心、我的一切。我要放弃一切，如此，我就会得到那个最终极的灵性好处。 ”很多人围着喜马拉雅磕十万个大头 ，他们这样做的唯一原因是因为他们认为他们将得到最终的好处。你们有没有想过这个？如果我不认为它将给我带来最终的好处，我是不会做的，看在上天的份儿上。十万个大头真的是痛苦不堪啊。
臣服是一种同样的叩首，内在或是外在，但是，它不是为了寻求任何的回报。除此以外都是游戏，是小我的游戏。“ 我要假装有灵性，因为它将给我些东西。 ”真正的灵性是：“ 我只要真理。我宁愿放弃一切不是真理的东西。我是否喜欢放弃它并不重要。它是否动摇我整个存在的根基不重要。而且，也不是因为我想要获取一个自己能够抓住或占有的真理。我想要真理，是因为本性如此，而非作为一种获取。 ”必须有一个绝对的释放，一个绝对的放下，但不是为了获得某种回报。 最绝对的放下是放下那个在放下的人。 在开悟里，没有什么东西是为了这个我而存在的。
从某种感觉上而言，开悟就是意识到没有分离的自我。我们也许听过一万次了：“ 没有分离的自我。 ”但是，当我们把它带入内在并且认真地考虑它是什么意思时，会发生什么？我们也许会发现，我作为一个分离的自我所信以为真的一切都不是真的。
品尝到没有分离的自我是一种全然的解脱。“ 没有分离的自我 ”的意思不是说有一种类似这样的灵性体验：“ 我已经让自己无限地扩展到每个地方，而且已经与万物融合。 ”对于一个分离的自我来说，有那样的体验是很美、很精彩的，但是，那不是合一。合一并不是融合。融合发生在两者之间，而因为只有一，那个体验可以是很美丽和精彩的，但是， 任何融合的体验都只是一个幻象与另一个幻象的融合。 甚至是当我体验到自己与那个绝对的、无限的神融合时，那也只意味着是我幻想的自我与另一个幻想融合在一起。
04
合一是当不再有另一个。合一是——只有这一个。没有那一个在那里，只有这一个。这就是所有的一切。只有这一个，而且，一旦你要说这一个是什么，你就已经是在定义那不是这一个的。 要认识到这一个，只有在摧毁那个不是的一切时才会发生。 然后，那个觉醒就是在那个来来去去的一切之外的觉醒。它完全是一个外在于时间的醒转。
这个觉醒就像是从晚上的睡梦中醒转过来——那也是为什么几百年里这个比喻会如此经常地被使用。梦境如这个片刻一样真实。如果你在梦里感觉到你的生命受到威胁，你会像你的生命现在就受到威胁一样觉得恐慌。但是，当你早上醒过来，你会想：“ 太好了，这不是真的。 ”当做着梦的时候，它就是真的。因为梦存在它才存在，但是，它不像我们在梦境中所以为的那样真实。
人们不知道从夜晚的睡梦中醒来是多么的重要。你切切实实地从这个你曾经信以为真的维度里醒过来，它是一个意识的巨变。
当有一个真正和真实的灵性觉醒发生时，那个冲击力确实是相同的。我不是在说这个世界是否是一个梦境——要去定义这个世界是没有意义的。但是，我现在说的觉醒的体验也确实是像那个样子。它的体验是：“ 我的天啊，我以为我是一个名叫某某某的人，而我不是。它的意思不是说我是一个更好的、更大的、更扩大的，或是更圣洁、更神圣的，它只意味着我不是。 ”
并不是说没有一个身体，显然有一个身体。那不是说没有一个头脑，显然有一个头脑。那不是说没有一个人格，显然有一个人格。也有一种自我感存在。开悟与否，你都会有一种自我感。否则的话，意识无法在一个身体里运作。否则的话，不会有人喊你的名字，而你却没有回应。就我所知，古往今来每一个圣者在某种程度上都有能力回应。
罗摩纳大仙实际上用一种相反的方式来处置，他说：“ 只有（真）我 ”。它与“ 无我 ”正好颠倒。它是同一件事。当没有我的时候，那还有什么？我们会怎样称呼那一个？罗摩纳大仙决定叫它（真）我。但是，这个（真）我只有当没有我在的时候才会真正地在。
我保证你会在开悟之后，还有一种自我感。如果没有自我感，你的身体将无法运作。所以，从某种程度上来讲，当你开悟后，你将会失去你的自我感。当你静心的时候，你也可能暂时失去你的自我感，因此，有些人叫你的名字时你可能会不回头。在印度他们叫做“ 那维卡帕三摩地 ”（nirvikalpa samadhi）。那是一个很美的体验。有些洞见会出自其中，有些洞见也许不会出自其中。你会有一种自我感暂时停止的体验，但是我保证它将是暂时的，因为没有自我感的话，你的身体无法有功能。
如果你真的落入无我之中，它是在时间之外的，这个意思是说，它既不是持续很短的一段时间，也不是持续很长的一段时间，它是一种无时间的感觉。而如果它不是的话，那么，你就还没有实现它。那么，你充其量已经有了一个体验叫做“ 我暂时失去了自我感 ”，而这个不是无我的意思。无我意味着，无论有还是没有自我感，你直接彻底地领悟到没有自我，而它也同样意味着没有他者。只有一样东西在进行着，无论你叫那个东西什么，上帝、神、意识、佛性、空性、圆满、左派、右派，都不要紧。 只有唯一的空，以及它对自己无限的呈现。
自由是那个终极的推毁性项目，因为它从你那里偷走了一切。那也是为什么它是解脱。它偷走你和你自己的争执，因为没有了。它偷走了你和别人的争执，因为这也没有了。它偷走了你与这个世界的争执，因为只有那一个。只有一样东西在进行着，而它绝不会与它自己有任何的争执。绝不，从不。那就是为什么它是如此令人自由，因为你摆脱了这个无休止的二元对立。
当有一个对于我们真实本性的觉醒时，我们的头脑就不再会看着空无，因为没有一个分离的某某要去看着。我们认识到 唯一那个看向空无的东西就是它自己。 那也是我先前说没有一个个体的开悟的原因，只有唯一的开悟。开悟醒过来了。既不是你也不是我。你和我变得不重要也不存在了。开悟醒过来了。那也是为什么说每个人都是天生开悟的。但那句话也是一种误导，因为它提示着每一个都是分离的、特别的、独特的小小的某某人，他是天生开悟的，而这也会让你错过要点。 一个幻觉是不可能开悟的， 所以说每个人都是开悟的不是真正的真实。 唯一真实的是，那个开悟是开悟的。
那个开悟的另外一部分就是，它从你那里偷走了一切。那也是你可以认出开悟的办法——无论身体经历了怎样的事，它完全是被打劫到发蒙了，而它知道这个，但是它不能够不在意。不用有那么多的观点，被打劫到发蒙了是如此开心的事，不用去相信头脑里的意见——它还是会有些意见，因为还有一个身体、头脑以及个性在那里有着它们的想法——但是，这些现在看起来都无意义了。那就是你领悟到有些真实的东西发生的时刻。
我已经谈论起开悟的许多积极的方面了，但是，没有办法让你可以真正看到真相，而且，你也不能够在你的余生中就那样咯咯地笑吧。没有办法让自己不至死都热爱这个世界，哪怕你知道它都不如你想象的一半那么真实。没有办法让你不一百倍地更爱上人们，哪怕你知道他们不是如你以前所想象的那样。但是，我不想对那个想象谈论过多，因为你的头脑开始以为它是递过来的一把糖果，而实际上并不是，它是一把递过来的剑。
摘自：《空性之舞》
作者：阿迪亚香提
图片：Brigitte Devaia
